經過 特里·海克
品質——你知道它是什麼，但你又不知道它是什麼。 但這是自相矛盾的。 但有些東西比其他東西更好，也就是說，它們有更多的品質。 但當你試圖說出品質是什麼時，除了擁有品質的東西之外，一切都變得糟糕了！ 沒什麼好談的。 但是，如果您不能說出品質是什麼，您如何知道它是什麼，或者您如何知道它存在？ 如果沒有人知道它是什麼，那麼實際上它根本就不存在。 但就所有實際目的而言，它確實存在。
在 禪宗與摩托車維修藝術，作者羅伯特·波西格（Robert Pirsig）談到了迴避的想法 品質. 這個概念——以及與之相切的「理性教會」——在整本書中都在質疑他，特別是當他作為一名教師試圖向學生解釋什麼是高品質的寫作時。
經過內部和學生的一番掙扎後，他完全放棄了字母等級，希望學生停止尋找獎勵，而開始尋找「品質」。 當然，這並沒有像他希望的那樣發展。 學生的反抗只會讓他離目標更遠。
那麼品質與學習有什麼關係呢？ 事實證明，相當多。
對可能性的共同認識
品質是一個抽象概念－它與事物和事物之間的張力有關。 理想的 事物。 一根胡蘿蔔和一個 理想的 紅蘿蔔. 一次演講和一次 理想的 演講。 你的方式 想 教訓，以及實際進行的方式。 這個想法有很多同義詞，「好」是最常見的一個。
為了確保品質的存在——為了讓某件事變得「好」——必須有一些對可能性的共同認識，以及一些變化的傾向——不一致。 例如，如果我們認為某件事沒有希望變得更好，那麼稱其為壞或好都是沒有用的。 就是這樣。 我們很少稱呼步行是好還是壞。 我們只是步行。 另一方面，歌唱肯定有好有壞——即有或缺乏品質。 我們知道這一點，因為我們以前聽過好歌，我們知道什麼是可能的。
此外，很難有高品質的日出或高品質的水滴，因為大多數日出和大多數水滴非常相似。 另一方面，「優質」起司漢堡或貝多芬第五交響曲的表演更有意義，因為我們A）以前吃過一個好的起司漢堡並且知道什麼是可能的，並且B）可以體驗到一個起司漢堡與另一個起司漢堡之間的巨大差異。
回到學習——如果學生能夠看到品質——識別它、分析它、理解它的特徵等等——想像一下這需要什麼。 他們必須全面了解一件事，並將其與可能的情況進行比較，並做出評估。 教師和學習者之間的大部分摩擦來自於學生和試圖引導他們提高品質的教師之間的一種摩擦。
當然，老師只是想幫助學生了解什麼是品質。 我們描述它，為它創建標題，指出它，為它建模，並歌頌它，但通常情況下，他們看不到它，我們把它推得越來越靠近他們的鼻子，等待光明的到來在。
如果沒有，我們就會認為他們要不是不在乎，就是不夠努力。
最好的
因此，它與相對最高級的詞相一致——好、更好和最好。 學生們在不知道自己的出發點——品質的情況下使用這些單字。 在他們能夠從一開始就思考問題之前，很難知道什麼是品質。 然後更進一步，為了真正內化事物，他們必須看到 他們的 品質. 他們的品質取決於他們所看到的可能性。
要將某事物定義為好或“最好”，首先需要我們能夠就該“事物”應該做什麼達成一致，然後才能在其原生背景下討論該事物。 考慮一些簡單的東西，例如割草機。 很容易確定 品質 割草機，因為很清楚它應該做什麼。 它是一個具有一定程度性能的工具，但它主要就像一個開關。 它要么有效，要么無效。
其他事物，如政府、藝術、科技等，則更為複雜。 目前尚不清楚立法、抽象繪畫或經濟領導力中的品質是什麼樣的。 這些事情都存在細微差別和主觀性，使得評估品質變得更加複雜。 在這些情況下，學生必須「足夠宏觀」地思考，以看到事物的理想功能，然後決定它們是否有效，這當然是不可能的，因為沒有人能同意哪些功能是“理想的”，而我們「又回到零了。 就像一個圓圈。
學生思考品質
教學也是如此。 教學與世界之間並沒有明確的、社會認可的因果關係。 優質的教學將產生優質的學習， 這。 學生本身也是如此，寫作、閱讀、思想，品質是什麼樣的？
是什麼原因造成的？
其特點是什麼？
最重要的是，我們能做些什麼來不僅幫助學生看到它，而且培養他們不願意閉上的眼睛。
能夠看到一切事物中的圈子，從他們自己的道德感到他們構建段落、設計項目、為考試而學習或解決自己生活中的問題的方式，並且這樣做時不使用成人主義和外部標籤，例如“幹得好、“非常好”、“A+”和“你真聰明！”
我們可以做些什麼來培養學生願意坐下來思考可能性與現實之間的緊張關係，並時刻帶著愛和理解將一切屈服於他們的意願？